Духовная Философия

Краткий обзор понятия "философия". Что такое духовная философия?

Что такое философия? 

Точный ответ будет вполне понятен только тому, кто уже освоил область философии; только испытав философскую деятельность, можно понять, что значит философствовать; так же, как сущность религиозной веры можно постичь только, живя в вере. 

Философия — это область человеческой мысли, которая стремится ответить на фундаментальные вопросы о мире, человеке, бытии, знании, истине, добре, зле, справедливости, смысле жизни и других первоосновах.  Это практическое искусство задавать важные вопросы и искать осмысленные ответы. Она лежит в основе права, науки, религии, политики и этики. Каждый человек в какой-то момент жизни занимается философией, пусть и неосознанно.

Слово «философия» происходит от греческого φιλοσοφία (philosophía) — «любовь к мудрости».

Философ - любящий мудрость, мыслитель, искатель истины.

• Во всем мне хочется дойти 
• До самой сути
• В работе, в поисках пути,
• В сердечной смуте. 
• До сущности протекших дней,
• До их причины,
• До оснований, до корней,
• До сердцевины. 
•  Б.Л. Пастернак

Исследование мыслей, чтобы отделить ложные от истинных (а это и есть цель философского сомнения), очевидно, предполагает веру в существование истины. Философия есть совершенно свободное учение, т.е. такое учение, в которое не входит ни одно догматическое положение; предмет философии имеет одинаковое отношение ко всем людям: это предмет всемирный. Философия отличается от всех других наук именно всеобщностью своего предмета. Свобода и всеобщность две отличительных черты философии.  

Греки под "философией" понимали совокупность всех известных им наук, и совершенно в их смысле Цицерон определяет (De off. II, 2) философию (studium sapientiae) как «знание причин божественных и человеческих вещей и тех законов, которые объединяют эти явления»... Итак, все, что составляет предмет, достойный человеческого мышления и изучения, относилось у греков к области философии.

Философия - это мышление

На вопрос: что значит мышление? - нельзя отвечать одним или несколькими предложениями. Возможно, короткий ответ дает логика, но только в самом своем конце; только узнав, что такое понятие, суждение и умозаключение, мы поймем в некоторой степени, что значит "мыслить" в смысле философии. 

Всякая философия состоит в мышлении, но не всякое мышление можно назвать философией. Мышление (в самом обширном смысле слова) представляет собой свойственную только человеческому духу деятельность, которая совершается также непроизвольно и, в большей части, так же бессознательно, как деятельность зрения, слуха или дыхания. 

Мышление справедливо называют духовным дыханием, потому что оно необходимо для человека так же, как и дыхание легкими. Каждый человек мыслит, начиная с первого момента, когда пробуждается его сознание, и заканчивая последним, когда оно угасает; он мыслит в любое время и в любом положении своей жизни. Люди различаются между собой по характеру и форме их мышления. 

По тому, правильно или неправильно, ясно или неясно они мыслят, к добру или к злу, к великому или к мелкому направлены их мысли и так далее; но мышление присуще всем. Это именно характерная деятельность, которой человек отличается от других тварей.

Между тем как обыкновенное мышление направляется большею частью только на внешние явления, мышление философское стремится постигнуть сущность вещей, явления внутренние, недоступные для наших органов чувств; эту внутреннюю познанную сущность предмета мы называем его понятием.

Итак, философское мышление есть высшая степень или завершение всякого мышления. Естественное мышление в своем развитии стремится постоянно к мышлению философскому. В этом смысле философия есть высшая из всех наук; ее можно назвать также душой и основанием всех наук, потому что истинная наука невозможна без философского мышления. Наука, взятая в собственном смысле, однозначна с философией.

Вызванный философским мышлением вопрос: что такое мышление и каковы законы и направления мышления? — разрешается в логике. На вопрос: каковы последние принципы знания и бытия? — отвечает метафизика. А на вопрос: каковы отдельные силы и деятельности человеческой души? — отвечает психология. 

Логика, как учение о законах мышления, говорит: о понятии, о суждении и об умозаключении. Всякое научное или философское мышление совершается непременно в понятиях, суждениях и умозаключениях.

Метафизика - этот термин используется для обозначения раздела философии, который изучает природу реальности, бытия и мира за пределами физического мира. «τά μετὰ τὰ φυσικά» (ta meta ta physika) переводится как "то, что за пределами физики". 

Психология, как означает само слово, есть наука о душе, или, как обычно говорят, наука о силах, способностях, деятельности души. Психология начинает с вопроса: что такое душа? — но полный ответ может быть дан и понят только в конце её (как это вообще бывает в философии): вся психология есть ответ на этот вопрос. 

Долгое время философию определяли, как науку о причинах. Аристотель говорит: "Знать значит понять чрез причины". Рафаэль выразил эту идею, господствовавшую в школах того времени, когда над фигурою, представляющей философию, сделал надпись: "Causarum cognitio" (познание причин).

Так выглядит общее понятие о Философии и о ее цели. Материал для этого беглого обзора был взят из книг:

-  "Философская Пропедевтика" Теодор Румпель 

-  "Что такое философия" Эрнест Навиль

Для более глубокого познания сути Философии, настоятельно рекомендую вам ознакомиться с этими жемчужинами человеческих знаний. А мы перейдем к следующему вопросу:

Что такое духовная философия?

История приписывает возникновение философии к VII-VI веку до н.э. И если рассматривать философию, как основной инструмент человеческого разума для поиска Истины, поиска Бога, а древние философы так именно и понимали суть философии, то с одной стороны это так. Жажда истины - это заложенная Богом свойство человеческого существа. Поэтому древние мудрецы развивали мысль в правильном направлении, когда не отделяли Истину от Бога. Еще Платон (427–347 до н. э.) говорил: «Философия — это упражнение в умирании, ибо отрешение души от тела ведёт к созерцанию Истины, а Истина — это Бог».(Федон, 67d–69e) 

Климент Александрийский (II век) говорил: «Философия — это дар Божий, данный эллинам… Она готовила путь к Христу».(Строматы, I, 5)

И когда древние греки только стали на путь поиска Истины, то задолго до этого, еще в Х веке до н.э. жил человек, который уже обладал ею. Это был Царь Израиля Соломон. Это был самый мудрый человек на земле. Он является автором Книги "Эккласиаст" (Проповедник), где рассуждает о назначении человека в этом мире, о том чем на самом деле является мудрость и ее значение для человека. И также является автором мудрых изречений, собранных в одну Книгу "Притчи Соломона". Эти две Книги входят в состав Библии. 

Если рассматривать философию в классическом понимании, как любовь к мудрости, то больше о мудрости не сказал ни один философ на земле, чем Соломон. Вернее сказать - вся мудрость всех философов всех времен и народов блекнет с мудростью Соломона. Так как древние философы только искали мудрости и истину, а царь Соломон этим обладал и понимал, потому что мудрость была дана ему Богом.

"В Гаваоне явился Господь Соломону во сне ночью, и сказал Бог: проси, что дать тебе. И сказал Соломон: Ты сделал рабу Твоему Давиду, отцу моему, великую милость; и за то, что он ходил пред Тобою в истине и правде и с искренним сердцем пред Тобою, Ты сохранил ему эту великую милость и даровал ему сына, который сидел бы на престоле его, как это и есть ныне; и ныне, Господи Боже мой, Ты поставил раба Твоего царем вместо Давида, отца моего; но я отрок малый, не знаю ни моего выхода, ни входа; и раб Твой - среди народа Твоего, который избрал Ты, народа столь многочисленного, что по множеству его нельзя ни исчислить его, ни обозреть; даруй же рабу Твоему сердце разумное, чтобы судить народ Твой и различать, что добро и что зло; ибо кто может управлять этим многочисленным народом Твоим? 

И благоугодно было Господу, что Соломон просил этого. И сказал ему Бог: за то, что ты просил этого и не просил себе долгой жизни, не просил себе богатства, не просил себе душ врагов твоих, но просил себе разума, чтоб уметь судить, - вот, Я сделаю по слову твоему: вот, Я даю тебе сердце мудрое и разумное, так что подобного тебе не было прежде тебя, и после тебя не восстанет подобный тебе; и то, чего ты не просил, Я даю тебе, и богатство и славу, так что не будет подобного тебе между царями во все дни твои; и если будешь ходить путем Моим, сохраняя уставы Мои и заповеди Мои, как ходил отец твой Давид, Я продолжу и дни твои".(3Цар.3:5-14)

"И дал Бог Соломону мудрость и весьма великий разум, и обширный ум, как песок на берегу моря. И была мудрость Соломона выше мудрости всех сынов востока и всей мудрости Египтян. Он был мудрее всех людей, мудрее и Ефана Езрахитянина, и Емана, и Халкола, и Дарды, сыновей Махола, и имя его было в славе у всех окрестных народов. И изрек он три тысячи притчей, и песней его было тысяча и пять; и говорил он о деревах, от кедра, что в Ливане, до иссопа, вырастающего из стены; говорил и о животных, и о птицах, и о пресмыкающихся, и о рыбах. И приходили от всех народов послушать мудрости Соломона, от всех царей земных, которые слышали о мудрости его". (3Цар.4:29-34)

"Царица Савская, услышав о славе Соломона во имя Господа, пришла испытать его загадками. И пришла она в Иерусалим с весьма большим богатством: верблюды навьючены были благовониями и великим множеством золота и драгоценными камнями; и пришла к Соломону и беседовала с ним обо всем, что было у нее на сердце. И объяснил ей Соломон все слова ее, и не было ничего незнакомого царю, чего бы он не изъяснил ей. И увидела царица Савская всю мудрость Соломона и дом, который он построил, и пищу за столом его, и жилище рабов его, и стройность слуг его, и одежду их, и виночерпиев его, и всесожжения его, которые он приносил в храме Господнем. 

И не могла она более удержаться и сказала царю: верно то, что я слышала в земле своей о делах твоих и о мудрости твоей; но я не верила словам, доколе не пришла, и не увидели глаза мои: и вот, мне и в половину не сказано; мудрости и богатства у тебя больше, нежели как я слышала. Блаженны люди твои и блаженны сии слуги твои, которые всегда предстоят пред тобою и слышат мудрость твою! Да будет благословен Господь Бог твой, Который благоволил посадить тебя на престол Израилев! Господь, по вечной любви Своей к Израилю, поставил тебя царем, творить суд и правду. И подарила она царю сто двадцать талантов золота и великое множество благовоний и драгоценные камни; никогда еще не приходило такого множества благовоний, какое подарила царица Савская царю Соломону". (3Цар.10:1-10)

Нам не надо идти в далекую страну и отдавать богатства, чтобы как царица Савская послушать мудрости данной Богом Соломону. достаточно открыть Библию, а также это можно сделать здесь и сейчас:

• Притчи Царя Соломона (аудио)
• Книга "Эккласиаст" (аудио)

Соломон объясняет причину и начало мудрости в страхе Господнем: "Сын мой! если ты примешь слова мои и сохранишь при себе заповеди мои, так что ухо твое сделаешь внимательным к мудрости и наклонишь сердце твое к размышлению; если будешь призывать знание и взывать к разуму; если будешь искать его, как серебра, и отыскивать его, как сокровище, то уразумеешь страх Господень и найдешь познание о Боге.  Ибо Господь дает мудрость; из уст Его - знание и разум". (Прит.2:1-6)

Страх Господень означает любить истину и ненавидеть зло: "Я, премудрость, обитаю с разумом и ищу рассудительного знания. Страх Господень - ненавидеть зло; гордость и высокомерие и злой путь и коварные уста я ненавижу. У меня совет и правда; я разум, у меня сила." (Прит.8:12-14)

"Страх Господень ведет к жизни, и кто имеет его, всегда будет доволен, и зло не постигнет его." (Прит.19:23)

Из этого следует что мудрость - это любить истину, ненавидеть ложь, различать добро и зло, а это значит любить Господа всем сердцем и ближнего как самого себя. Также любовь к мудрости имеет обетования благоденствия в этой жизни и в будущей. Кто любит мудрость, тот ее умножит, а кто презирает, тот лишится разума. 

Разум это основное свойство образа и подобия Божьего. Поэтому если вы принимаете это в свое сердце, т.е. пускаете в свой разум Бога, то и мудрость также войдет в вас. Если же отвергаете Бога, то знайте что вместе с Ним отвергаете и разум, ибо без одного другого не бывает,  и  тогда в сердце будет царить лишь лукавый. 

"Сказал безумец в сердце своем: "нет Бога". Развратились они и совершили гнусные преступления; нет делающего добро". (Пс.52:2)
"И как они не заботились иметь Бога в разуме, то предал их Бог превратному уму - делать непотребства, так что они исполнены всякой неправды, блуда, лукавства, корыстолюбия, злобы, исполнены зависти, убийства, распрей, обмана, злонравия, злоречивы, клеветники, богоненавистники, обидчики, самохвалы, горды, изобретательны на зло, непослушны родителям, безрассудны, вероломны, нелюбовны, непримиримы, немилостивы. " (Рим.1:28-31)

"Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков, - и дастся ему". (Иак.1:5)

Если вы хотите действительно познать истину и получить мудрости от Бога, то просто попросите это у Него. Это очень просто сделать, надо просто помолиться Ему короткой молитвой: "Господи, дай мне разума и мудрости чтобы познать Истину. Аминь."

"Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам; ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят". (Матф.7:7,8)

С явлением Иисуса Христа - Сына Божьего в этот мир, нам явилась Сама Мудрость и Истина Божья. "Я есмь путь и истина и жизнь..." (Иоан.14:6). Поэтому Христианская философия не находится на пути к мудрости и истины, она ими уже сполна обладает. Поэтому с того времени, все существующие древние философские школы пришли в упадок и прекратили свое существование. Иисус дает Свою мудрость каждому верующему в Него: "Ибо Я дам вам уста и премудрость, которой не возмогут противоречить ни противостоять все, противящиеся вам". (Лук.21:15)

"Если вы сказали - да, если приняли свидетельство Иисуса Христа как божественное свидетельство, вера, возникшая в результате вашего поиска, станет отправной точкой новой работы мысли, потому что, как сказал святой Ансельм, вера ищет понимания. Тогда, исходя из христианских данных, вы организуете своё мышление и жизнь. Если вы учёный в школе, вы создадите богословскую науку. Если вы не учёный, а просто человек мира, желающий хорошо понять последствия своей веры, вы создадите то, что сможете назвать философией христианина, потому что эти слова уберут всякое недоразумение и ясно дадут понять, что вы уже не на поле общей человеческой философии, а в пределах веры. Там, где принимается божественное свидетельство, поиск основ истины прекращается, как корабль бросает якорь, входя в порт, и работа мысли приобретает иной характер. Собственно философия прекращается в пределах веры и продолжается, если вера была предметом обоснованного отрицания; но там, где до исследования существует отрицание, являющееся лишь предубеждением, истинная философия, как беспристрастная и полностью независимая наука, не может ни прекратиться, ни продолжиться, потому что она никогда не начиналась". ("Проблема Зла". Эрнест Навиль)

Чтобы в глубине своей понять что такое духовная Философия, как примирить разум и веру, веру и науку то ознакомтесь с философским исследованием на эту тему Эрнеста Навиля - Философия и Религия.

Иустин Философ (Мученник), 2-й век, путешествует, ищет истину, переходя от стоицизма к последователям Аристотеля, Пифагора, Платона. И так вплоть до того дня, когда некий таинственный старец, встреченный на берегу моря, не обратил его внимание на библейских мудрецов и пророков. Став христианином Иустин продолжает носить паллиум (плащ философов) и открывает в Риме школу христианской мудрости. Именно это пример послужил идеей создания Школы Христианской Мудрости онлайн. Иустин считал учение Иисуса Христа истинной философией, той самой истиной.  

Поэтому закончим обзор о христианской философии двумя диалогами Иустина из его книги "Разговор с Трифоном иудеем"

Диалог Иустина с Трифоном иудеем:

— Как же ты можешь спросил я, получить столько пользы от философии, сколько от твоего законодателя и пророков?

— Почему же нет? отвечал он. Не о Боге ли всегда говорят философы, и все их рассуждения не имеют ли своим предметом Его единство и примышление? Не есть ли настоящая задача философии— исследовать природу Божества?...

— Я скажу тебе, что думаю, отвечал я. Философия по истине есть величайшее и драгоценнейшее в очах Божьих стяжание: она одна приводит нас к Богу и делает нас угодными Ему, и подлинно святы те, которые устремили свой ум к философии; но многие не угадали, что такое философия и для какой цели она ниспослана людям, иначе бы не было ни платоников, ни стоиков, ни перипатетиков, ни теоретиков, ни пифагорейцев, потому что это знание только одно...

Диалог Иустина со старцем:

— Итак философия доставляет счастье? спросил он.

— Действительно, сказал я, и она только.

— Но что такое философия, сказал он, и что за счастье доставляет она, скажи мне, если ничто не мешает?

— Философия, отвечал я, есть знание о сущем и ведение истины, а счастье есть, награда этого знания и мудрости.

— А что ты называешь Богом? спросил он.

— То, что всегда пребывает одно и тоже и есть причина бытия прочих существ, подлинно есть Бог...

— Мне нет дела, отвечал старец, до Платона и Пифагора, и вообще ни до кого, разделявшего их мысли. Но истина вот в чем: ты узнаешь это из следующего. Душа или сама есть жизнь, или только получает жизнь. Если она есть жизнь, то оживотворяет иное что-либо, а не самое себя, так же как движение движет скорее иное что-либо, чем само себя. А что душа живет, никто не будет отрицать. Если же живет, то живет не потому, что есть жизнь, а потому, что причастна жизни: причастное чего-либо различно от того, чего причастно. Душа причастна жизни, потому что Бог хочет, чтоб она жила, и поэтому может перестать некогда жить, если Бог захочет, чтоб она не жила более. Ибо душе не свойственно жить так, как Богу; но как человек существует не всегда, и тело его не всегда соединено с душою, то когда нужно разрушиться этому союзу, душа оставляет тело и человек уже не существует, так и от души, когда нужно, чтобы ее более не было, отнимается жизненный дух, и душа уже не существует, а идет опять туда же, откуда она взята.

— Какому же учителю, спросил я, — человек может довериться или откуда ожидать помощи, если нет истины и у этих философов?

— Были некогда люди, которые гораздо древнее кого-либо из этих почитаемых за философов, — люди блаженные, праведные и угодные Богу, которые говорили Духом Святым и предсказали будущее, которое и сбывается ныне: их называют пророками. Они одни и звали и возвестили людям истину, не смотря ни на кого, не боясь, не увлекаясь славою, но говорили только то, что слышали и видели, когда были исполнены Святого Духа. Писания их существуют еще и ныне, и кто читает их с верою, — получит много вразумления относительно начала и конца вещей, равно как и того, что должен знать философ. Они в своих речах не пускались в доказательства, ибо они выше всякого доказательства, будучи достоверными свидетелями истины; самые события, которые уже совершились и которые теперь еще совершаются, вынуждают принимать их свидетельство. Также ради чудес, которые совершили, Они заслуживают веры, потому что прославляли Творца всего, Богом Отца, и возвещали о посланном от Него Христе Сыне Его; чего не делали и не делают лжепророки, исполненные духа лжи и нечистоты: последние напротив осмеливаются совершать некоторые чудеса для изумления людей и распространяют славу духов лжи и демонов. Но ты прежде всего молись, чтобы открылись тебе двери света, ибо этих вещей никому нельзя видеть или понять, если Бог и Христос Его не дадут разумения. 

Сказав это и многое другое, что повторять теперь не время, старец удалился, внушая мне размыслить об его словах, и я более не видал его. Но в сердце моем тотчас возгорелся огонь, и меня объяла любовь к пророкам и тем мужам, которые суть друзья Христовы; и, размышляя с самим собою о словах его, я увидел, что эта философия есть единая, твердая и полезная. Таким-то образом сделался я философом. Желал бы я, чтобы и все были одних мыслей со мною и не отвращались от учения Спасителя; ибо оно внушает какой то страх и владеет силою поражать тех, которые совратились от истинного пути, и вместе служит сладчайшим успокоением для тех, которые живут по нему. Поэтому, если сколько-нибудь заботишься о самом себе и желает своего спасения и уповаешь на Бога, ты теперь удобно можешь, если не чуждаешься труда, познать Христа Божия и, сделавшись совершенным учеником, достигнуть блаженства...

"Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся". (Матф.5:6)