Обзор книги Эрнеста Навиля "О священстве в Христианской Церкви" (Du Sacerdoce dans l Eglise Chretienne) 1839

Фундаментальное исследование Эрнеста Навиля, швейцарского богослова и профессора теологии. Книга представляет собой обстоятельное рассмотрение доктрины священства с библейской, исторической и богословской точек зрения.

Навиль начинает с анализа представлений о священстве в Ветхом Завете, включая левитское и аароново служение, затем переходит к апостольскому периоду, исследуя, как в ранней церкви понимались такие термины, как епископ (ἐπίσκοπος), пресвитер (πρεσβύτερος), диакон (διάκονος). Он тщательно различает понятие «служения» (ministère) и «жречества» (sacerdoce), подчеркивая, что в новозаветной церкви нет места посредничеству между Богом и людьми, кроме одного — Иисуса Христа.

Особое внимание уделяется эволюции церковной структуры: от харизматического равенства в апостольских общинах до систем епископата и клерикализма, сформированных в поздней античности. В последующих главах Навиль предлагает критический разбор трех «систем священства»: римско-католической, англиканской и протестантской. Он отмечает, что ни одна из них не в полной мере отражает дух раннехристианской свободы, но протестантская ближе всего к первоначальной модели.

В заключении Навиль выступает за отделение церкви от государства и за возвращение к духовному, служебному, а не иерархическому пониманию священства.

Этот труд ценен своей строгостью аргументации, уважительным тоном в отношении оппонентов и редкой по глубине попыткой совместить верность Писанию с исторической честностью.

Введение
Навиль объясняет цель труда: исследовать происхождение, природу и развитие идеи священства в христианской Церкви. Он подчеркивает, что его подход историко-критический, без намерения полемизировать.

Глава I. Священство в Ветхом Завете
Автор анализирует, каким было священство в иудейской религии. Он подчеркивает, что в Ветхом Завете священство было сосредоточено в одной наследственной касте — левитах и особенно в потомках Аарона — и строго отделено от остального народа.

Глава II. Священство в Новом Завете и в апостольскую эпоху
Навиль рассматривает, что Христос и апостолы не установили нового класса священников. Он подчеркивает универсальное священство верующих и отсутствие сакрального различия между клиром и мирянами в ранней Церкви.

Глава III. Происхождение идеи христианского священства
Он показывает, как к концу апостольской эпохи начали формироваться представления о христианском священстве. Это связано с влиянием иудейской традиции, языческого жречества и практической нуждой в стабильной церковной организации. Навиль анализирует, как идеи о сакральности и посредничестве духовенства укореняются в церковной практике II–III веков, несмотря на то что в основе христианства лежит иная концепция святости и служения.

Глава IV. Церковные теории различных христианских Церквей
Описываются три формы церковного управления:

• Иерархическая система  епископата (римская католическая модель);
• Пресвитерианская система (реформатская, коллегиальная модель);
• Протестантская система (без «священства» как института).

Навиль оценивает их с историко-теологической точки зрения.

Глава V. Заключение: результаты исследования
Автор подводит итоги: идея священства, как особого посреднического класса, чужда духу Евангелия. Истинное христианское служение должно быть основано на братстве, любви и служении, а не на сакральной иерархии.